إلى أى مدى يمكن للحوثيين ان يكونوا بديلاً لحزب الله فى الساحة الإقليمية؟ سؤال تردد فى الآونة الأخيرة، مع الضربات التى لحقت بحضور إيران الإقليمي. وكان بروز قضية غزة فرصة ذهبية، لتظهر الجماعة الدينية ذات الرؤية المذهبية المنغلقة فجأةً بخطاب إعلامى ثورى بروح القومية والعروبة اللتين لم يكونا ضمن قاموسها.

فالحوثى حركة مذهبية همها فى الأساس إحياء دولة الإمامة الزيدية، التى تحصر نفسها بحرب طائفية ضد أغلبية يمنية، ومسكونة بثأر سياسى ضد ثورة اليمنيين التى قاموا بها فى 26 سبتمبر 1962. وذاك تاريخ شكل وجدان أجيال يمنية متلاحقة، ولكنه بقى فى دائرة الثأر لدى أقلية إمامية. ومع الربيع العربى وتصدع النظام كان هناك منحى آخر ينتظر اليمن، إلا أن فكرة الإمامة باليمن عادت تفرض نفسها ورؤيتها القديمة، ولكن مع تغيراتٍ واسعة فى مسرح السياسة الإقليمية والدولية، فالأمور غير ما كانت عليه محاور الصراع قبل ستين عاماً.

فهناك تعدد المحاور والقوى، وهنا الآن إيران وثورتها التى ستجعل مسار التيار الإمامى فى اليمن بين دائرتى الزيدية التقليدية، والانتماء لمشروع إيران سياسياً ومذهبياً أيضاً.

ويبقى الأمر فى محل نزاع الأجنحة، بين رؤية مذهبية زيدية ترى بنفسها فى العمق ليست مع نظرية الولى الفقيه والاثناعشرية السياسية، وتيارٌ متنام لشبابٍ أكثر تأثراً بخط طهران تقوده حركة مسلحة شابة بحاجة لدعم إيران وخبراتها. نعم هناك خلاف مذهبى عميق، ومع ذلك يمكن تلمس تراجع التيار التقليدى وتقوية تيار غالب يتبع الدولة العميقة فى طهران بكل تعقيداتها.

هذا التقارب مع طهران ما كان له أن يكون قوياً لولا بروز حزب الله وأمينه العام السابق حسن نصر الله. فتأثير هذا الأخير وحضوره الإعلامى المؤثر كان طاغياً على المشهد. فذهاب طهران بقوة لدعم الحوثى أورثها كل تاريخ العداوات اليمنية التاريخية التى تواجه الحوثى جهوياً ومذهبياً، وعبء تقاطع المصالح المتعددة، بينما كان بريق مسار محور المقاومة وخطاب حسن نصر الله أكثر حضوراً فى مناطق اليمن الأخرى منه فى شمال الشمال طوال العقدين الماضيين، ولكن ذهاب إيران بقوة فى دعم الحوثى المعادى لهذه الجغرافيا، جعلها تحصر نفوذها ضمن ميليشيات متمردة، ومهما كسب الحوثى من الأرض والبقاء كسلطة أمرٍ واقع إلا أنه يبقى فى مواجهة صفرية مع معظم الشعب اليمنى، ولذا علينا أن ندرك حجم خسارة إيران، وكيف تضاعف من جهدها لبقاء الحوثى قوة نافذة. وكان الاندفاع بتبنى خطاب مناصرة غزة بمثابة طوق نجاة للحوثى تجعله يظهر عربياً كجزءٍ من تيار النضال القومى رغم أنه ايديولوجياٍ معادٍ لهذا المسار.

وتظهره يمنياً كصاحب مشروعٍ وطنيٍ عربى، رغم أنه صاحب مشروع مذهبى برؤية فقهية شديدة الإنغلاق. ويمكن سرد قائمة لا تنتهى من تفاصيل الرؤية المتشددة ابتداءً من الوثيقة الفكرية للحركة، وانتهاءً بسلسلة الإجراءات والمواقف ضد حقوق الإنسان وحقوق المرأة بالذات، وحقوق الاقليات.

والسؤال هل ينجح محور إيران فى تقديم الحوثى كجزءٍ من مسار النضال القومي؟ وهل يمكن أن يدفع بالحركة التى لم يغادر معظم قادتها جبال اليمن بأن تسد فراغ حزب الله ولو مؤقتاً؟.

نحتاج لبعض التروى فى الإجابة، وإن كان من الواضح تهافت الحوثى ليحتل هذه المكانة. ويجاهد عبدالملك الحوثى، بان يظهر نفسه زعيماً يتجاوز الساحة اليمنية، ويطل على الجمهور من وراء شاشة معلقة كل خميس بخطاب أسبوعى. ولا يخفى على أحد الجهد الإعلامى فى بروزه وتدريب الرجل، الذى يبذل جهداً فى تقليد حسن نصر الله من وضع الجلوس إلى حركة الأصبع الملوح به أثناء الحديث، ولكن المتتبع العادى يدرك فرقاً، وتظهر الصورة كتقليد لا يحدث قبولا. ولكن ستسعى الآلة الإعلامية لتكريس حضوره ضمن أوراق الضغط المهمة إقليمياً. والمعضلة الكبرى أمام عبدالملك الحوثى هى هل يتخلى عن مرجعيته الزيدية كإمام محتمل ويقبل أن يعلن كما أعلن نصر الله بوضوح ويقول إنه تابع لنائب الامام فى طهران، وإنه جزء من هذه النظرية، وذاك أمر إذا تم يخرجه تماما من حاضنته الزيدية المهمة التى تبقيه فى صنعاء وصعدة. ويمكن أن يشكل ذلك نهاية شخصية سريعة له، مع وجود تيارات زيدية متربصة، وإذا أعلن الرجل رفضه لمشروع الإمام الفقيه وقام بخطوات عودة لمحيطه التاريخى، فذلك يعنى بدء فراق جدى مع الدولة العميقة فى طهران التى صار لها اليد الطولى فى معظم قرارات صنعاء الأمنية؟!. وتلك أسئلة تحمل إجاباتها الواضحة لكل متابع يدرك تعقيدات الشأن اليمني. والتى تحتاج أيضا إلى وقفات مهمة لمناقشتها وإماطة اللثام عنها.

*الأهرام